古代文人雅士必修「四藝」─ 琴棋書畫，不僅是修身養性的手段，若想到達高深境界，需要集中注意力及強化記憶，透過對聲音及圖像等信息的處理，甚至邏輯思維的組合排列，以達到理性解決問題和感性激發創意的均衡思考。
棋者，弈也；「博奕」是古人的遊戲消遣活動，內容如六博、圍棋和象棋等，子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎?為之猶賢乎已。」可見此類活動早在春秋時代已廣泛流傳。
其中「六博」盛行於春秋戰國至秦漢，主要遊戲進行方式為投六箸、行六棋，故稱六博。善博者在社會上受到尊重，博具常作為嫁妝或隨葬品，西漢也設有博待詔官隨時聽侯皇帝的詔令。 15
有關古人彈琴，在《尚書》中即記載：「舜彈五弦之琴，歌南風之詩而天下治。」東漢應劭《風俗通》又說：「七弦者，法七星也，大弦為君，小弦為臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。」由此可知較早的琴應為五弦，後改為七弦。古琴有著獨特的文字記譜法，可透過琴面上的七根弦和十三個徽位（音位），呈現十種不同的撥絃方式，演奏出四個八度。 16
現代人在家無事喜歡玩自拍或瀏覽旅遊電子相簿，古人的愛好也大同小異，只不過是以書畫為表現形式。其中，最熱衷自畫像的大概就屬宋朝。宋代文人家中常掛著自己的肖像畫，或對鏡自繪或請畫師代繪，這類畫面除了常見的半身頭像外，也有類似生活照的情景畫，偶爾還會題寫幾句「畫像贊」以表自我評價或勉勵，北宋黃庭堅《寫真自贊》便云：「似僧有發，似俗無塵。作夢中夢，見身外身。」 17 近代，擅繪自畫像者為「渡海三家」之一的張大千， 18據統計他一生所繪自畫像不下百幅， 19通常隨興為之，惟必畫自己當時樣貌，有時也會在畫中作古人扮像，如自擬為東坡居士或鍾馗。
至於在家畫畫兼賞圖以表「思遊」之情，更早自魏晉南北朝即出現。熱愛旅遊並提出第一篇中國山水畫論的南朝宋畫家宗炳曾稱：「老病俱至，名山恐難遍游，唯當澄懷觀道，臥以遊之。……凡所遊歷，皆圖於壁，坐臥向之。」故有「臥遊」一詞。在交通不便的古代，透過觀賞自己或他人所繪的山水畫，來代替出門遊覽確實多少能聊以慰藉、帶來心靈的愉悅，此後更成為繪畫品評標準之一，北宋郭熙《林泉高致》即提出山水畫應達到「可行、可望、可游、可居」的審美境界，也促成畫家以心意再造自然，甚至演變為文人逸士寓情於景的遣懷自娛。
長時間待在家，對於活潑好動或熱愛運動的人，無疑是一種折磨。是故，近年為了有更好的精神及體能來加強防護力，各種簡易的居家運動大為流行，如健身、舞蹈等皆成為熱門項目，古時可在家從事的體能活動亦十分多元。
秦漢時期設立掌管音樂的專門機構「樂府」，漢時宮廷及民間的兩大雅俗音樂體系交融發展，也進一步推動了樂舞的發展。
當時的樂器已非常多樣化，形式規模豐富，不僅具備專業的歌唱和音樂演奏，也有特殊的舞蹈表演。此外，逐步融合西域傳入的外域樂器，以及類似今日雜耍特技的飛劍、跳丸（拋接劍、丸）等「百戲」，同時從服務宮廷、宗教，慢慢成爲平民百姓間的娛樂活動。 20東漢諫議大夫李尤的《平樂觀賦》即曾有「歌舞俳優，連笑伎戲」的記載。
而宅家除了可以唱歌、跳舞、演奏樂器外，還有個意想不到可訓練體力的地方 ─ 廚房。古代君子因不忍見禽獸之死，故遠庖廚，所幸，還有以烹調為職業「庖人」為其料理美食。早在秦漢時期，烹飪取料已頗具專業性，從漢代畫像磚可見廚房中似已有分工，從選料、宰殺、洗滌、蒸煮等流程均有條不紊。 21
到了宋朝，廚事專業分工更為明確，在貴族或富人家庭尤其如此，甚而都城中已出現「四司六局」為人代辦宴席，烹飪技法亦變化多端，例如炸、炒、炙、煮、蒸、烤、煎、煨、燒等30餘種，乃至講求菜餚配色，如宋人吳自牧《夢粱錄》就記載有「二色水龍粉」、「三色水晶絲」、「生膾（即切細的生肉）十色事件」等佳餚。
「耐力」雖常指外在的表象，其實本質是「耐心」。覺得宅家時間格外漫長嗎？找到耗時的興趣投入毅力與恆心，一如工藝創作或收藏，仰賴長期而自律的積累，或許時間流逝便快得像白駒過隙。
在各種磨人的工藝形式中，恐怕又以袖珍藝術的「微雕」最令人咋舌。微雕是指以刀代筆，在細小的物件上刻字繪圖。我國微雕藝術最早可上溯到西周時代，陝西出土的甲骨殘片，即雕有小如米粒的篆字。 22《韓非子．外儲說左上》提及，春秋戰國時就有人能在棘刺上刻出母猴。
唐宋以來，則大多刻在竹片、筆管上，宋代郭若虛《國畫見聞志》記載：「唐德州刺史王倚，家有筆一管，人馬毛髮，亭臺遠水，無不精絕。」至明代開始盛行核雕（在果核上進行微雕），當時作家魏學洢的《核舟記》即敘述時人王叔遠在一顆核桃上鏤雕出蘇軾赤壁泛舟形象。此類鬼斧神工的絕技，民國後鑽研者愈來愈少，其中一位黃老奮，即是受清末微雕大師于碩作品啟發，進入牙雕（在象牙上進行微雕）領域者。
除了創作之外，文物收藏也是另一項需經年累月的耐心和熱情才得以成就的大事。就器物名畫收藏而言，古人早多有之，例如收藏熱鼎盛的宋朝，熱門收藏物有：藏書、法帖、名畫、金石（青銅器及石器）等。當時許多文人兼具收藏家身分，如歐陽修「喜集往古石刻」、米芾「遇古器物、書畫則極力求取，必得乃已」等等，以及重量級收藏家 ─ 宋徽宗趙佶。宋徽宗自身藝術造詣極高，書畫、音樂、詞賦無不擅長，更開始把皇家收藏分門別類後編纂成書，諸如耗費十餘年所編纂的《宣和博古圖》，共30卷，其中收錄最大宗的青銅器就有800餘件。
古今收藏五花八門，還有一種取之於自然的「奇石」（石種、肌理或造型特殊的石頭）也納入收藏門類。唐、宋以來石評倍出，賞玩奇石一度成為宋朝時尚並常入畫為題，後代書畫大家在作品中也多有賞石題材，將收藏與創作融為一體。明清時期則因園林造景發達，將賞石文化推向高峰，近世水墨大師張大千的遺物中便有不少奇石收藏。
