北宋理學家程顥《秋日偶成》有云：「閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。」除了上述這種對自然和自我的「靜觀」方式，古人還會透過充滿儀式感的生活雅事，來體悟世間萬物的道理及智慧，以獲得內在精神的淨化滌洗。
宋人吳自牧《夢粱錄》提到：「燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不宜戾家（「戾家」外行之意）」，反映出當時流行的四件雅事（亦稱「四事」或「四藝」）─ 燒香、點茶、掛畫、插花已日常化、專業化，幾乎成為整個社會生活美學的一環。
「燒香」在宋代指的是焚香。實際上，我國用香歷史久遠，漢代以前，常見的貴族生活薰香如沐浴、佩帶等方式，西漢時期，則有受神仙思想影響所製作之專屬香具 ─「博山爐」（以傳說的海上仙山「博山」為名）。及至宋代，香已成為百姓生活的一部分，尤其讀書、宴客總愛燒香一爐、氤氳一室。宋人的焚香，使用的方式多為隔火薰香，而文人中，自稱有「香癖」的黃庭堅，更以「隱几香一炷，靈臺湛空明」的比喻將焚香從嗅覺器官的「知覺」提升到思維上的「觀想」，進入究心養性的靈性境界。
另外，宋人喝茶也是一絕。所謂「唐人煮茶，宋人點茶，明人泡功夫茶，清人泡茶」各朝代因製茶方式不同，也形成各異其趣的茶具及品茗法。唐朝雖有茶聖 ─ 陸羽著述《茶經》創建最早的茶學，23不過宋代流行的「點茶法」，則更是透過欣賞茶色茶沫而得到心靈享受的過程。24宋人使用的茶葉多為「團茶」，它是經過洗滌、蒸青、研膏25 、入模成型、入籠烘焙等複雜工序所製成的茶餅。
喝茶時，將茶餅搗成小塊，再碾粉過篩，最後放入茶碗、沖入熱水，在打成茶湯的過程中還需邊攪拌擊拂，直至泛起茶沫。宋人對茶沫的追求，講求「雲頭雨腳」─ 如雲頭的乳白色茶沫要夠厚，才能將下面的茶湯完全遮蓋，甚至演變為類似今日咖啡拉花的「分茶」（在茶湯上作畫）。26
而宋畫中描繪人物生活場景的作品，往往可見用瓶插鮮花來點綴生活空間。北宋時期，每逢洛陽牡丹盛開之時，地方還會舉行「萬花會」（似今日插花展覽會）。
至於掛畫（又稱掛軸），就連小吃店、茶館也不免俗，《夢梁錄》載：「汴京熟食店，張掛名畫，所以勾引觀者，留連食客。今杭城茶肆亦如之，插四時花，掛名人畫，裝點店面。」民間服務業「四司六局」中的「排辦局」也有專掌掛畫、插花的場地布置。
文人間則更為講究；如趙希鵠著述《洞天清録．古畫辨》說明：「擇畫之名筆，一室止可三四軸，觀玩三五日別易名筆。則諸軸皆見風日，決不蒸濕。又輪次掛之，則不惹塵埃。……牕牖必油紙糊，戶常垂簾，一畫前，必設一小案以護之。」其中已提供諸多書畫保存維護的相關知識。
許多動物除了靠著天然萌樣和陪伴便得以幫助人類紓壓，其實牠們特有的習性及行為模式，往往展現出超強的適應性及生命力，或許有時也能成為我們人類生活中學習效仿的對象。
而狗的性格則熱情忠誠，喜歡與人相伴，相較於貓，牠似乎更易親近也較憨直耐勞。狗的祖先是狼，是人類最早馴化的動物之一。不過，古人最初養狗的目的，主要是為了吃肉和打獵；先秦祭祀時曾供犬牲，考古挖掘中還發現家犬隨葬的現象，漢代朝廷中則設有「狗監」，專門掌管皇帝的獵犬。
至唐宋時期，養寵物狗才慢慢成為風尚。宋末元初人周密所著雜記《武林舊事》〈小經濟〉裡記述杭州城的各種小商品及寵物服務，其中有「改犬貓」一詞，很可能類似今日的寵物美容。27
另一類被人類馴養，同時也是自然界築宅高手則是飛禽。古代飼鳥歷史悠久，漢靈帝便是愛好養鷹的代表，古今畫中也多有以鷹為題的作品。
鷹的神態具有英武威猛、氣宇軒昂之姿，銳利的雙眼與鳥喙，加上覓食獵物時登高望遠、極富耐心，故有高遠博大的精神象徵。古代擅畫鷹者有明朝錦衣衛畫家林良，能將老鷹迴身俯衝捕捉獵物的瞬間生動呈現，今人則較多以鷹與松為畫題，取其「鷹/英雄」和「松柏/長壽」之美善寓意。
相對於帶有侵略性的老鷹，屬於中型飛禽的鴿子，向來具有溫和的形象與和平的象徵。除了這些特徵外，鴿子是雌雄雙棲（一夫一妻），且適應環境的能力很強，在熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶均有分布，也有極佳的歸巢性，所以被人類利用來傳遞訊息。
教養鴿子曾一度在宋代城市中形成風氣，最有名的養鴿人家即是退位後的宋高宗趙構，早晚均親力親為收放鴿群，卻也因此被認為過於享樂、忘了仍遭囚北方的徽、欽二帝，故有士人作詩諷刺：「鵓鴿飛騰繞帝都，暮收朝放費工夫。何如養個南來雁，沙漠能傳二帝書」。
《詩經》：「乃寢乃興，乃占我夢。」曾子則說：「孝子之養老也……安其寢處，以其飲食忠養之。」無論發夢占卜或善盡孝道，古人很早就把睡覺當作重要的事。
如何才能睡場好覺?打造好的睡眠環境至為關鍵，其中又與臥房寢具、設施等配備息息相關，如寢具和便溺器。古代睡覺用的枕頭，已兼具實用和美觀，材料上有木、玉、石、水晶、瓷等，據傳瓷枕「最能明目益睛，至老可讀細書。」北宋有詩《謝黃師是惠碧瓷枕》：「鞏人作枕堅且青，故人贈我消炎蒸。持之入室涼風生，腦寒發冷泥丸驚。」說的就是瓷枕夏令消暑的奇效。另一避暑寢具為「竹夫人」（又有竹几、竹姬等稱呼），是用竹篾（細竹片）編成長籠，或取整段竹子雕刻鏤空，因中間通空、周圍有孔，無論環抱或擱腳，均可收清涼袪暑之效。
而便溺器中的夜壺，古人雅稱「虎子」，可免去男性冬夜裡在寒風中跑廁所的窘境。「虎子」一詞相傳來自漢代名將李廣射虎後，作一銅虎當尿壺，以表對老虎的壓制。虎子早期造型多呈虎形臥伏狀，後應為利於小便或注水，虎身漸呈繭狀以擴大容量，虎口亦愈趨圓桶型。
再者，睡前不少人選擇以小酌來放鬆心情，此舉雖已被現代睡眠醫學認為會降低夜間休息品質，然而，古時可就沒有這麼多飲酒顧忌。古代製麯釀酒工藝，在漢以前主要採麯蘗並用28，到了漢代出現重大變革，直接以未發芽的穀物作原料，單獨用麯菌進行釀酒。
至唐宋時期更不斷發展，尤其在宋朝出現不少論述製酒的著作，如朱肱的《北山酒經》就記載了13種製麯方法，陳元靚的《事林廣記》也詳述紅麴的製法，並把紅麴應用在釀酒上。29
另外，相傳為蘇東坡所撰的《物類相感志》載：「酒中火焰，以青布拂之自滅。」可能就是出現酒精含量達55度以上蒸餾酒的証明。30同時，隨著酒精度數提高，各朝代的酒具、形制容量也日趨變小。早期殷墟發掘的青銅酒器中，「爵」即是典型的飲酒器。而漢代漆器技法鼎盛，漢墓中普遍有飲酒器漆耳杯的發現。31又如漢代曾盛行「酒樽」，作盛酒之用，至中唐後逐漸被「酒注」（亦稱「酒壺」）取代。有了酒注之後，方便注酒於杯盞，小型杯具才越來越廣泛。32此後，各代酒器也開始追求新穎多變，尤其隋唐以後，瓷器應用多樣化，33進一步反映出其工藝美術成就。
